禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)最好的譯本，禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)電子檔書(shū)籍

皮西格的旅行中沒(méi)有什么名勝古跡，也沒(méi)有什么美麗的風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候，它來(lái)自于一望無(wú)際的草原和單調(diào)的風(fēng)；有時(shí)他會(huì)找一張冰冷的椅子坐下，呆呆地看著摩托車(chē)。 沒(méi)做什么。他還將品質(zhì)延伸到其他領(lǐng)域，理性與感性的和諧統(tǒng)一，是人與世界和諧相處的解決方案，是物質(zhì)與意識(shí)之間的橋梁，是人們能夠接受和擁抱技術(shù)的關(guān)鍵。這個(gè)回歸自我的過(guò)程是通過(guò)不斷追求品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就是東方哲學(xué)中的禪修，并用摩托車(chē)保養(yǎng)的方法來(lái)詮釋。

2016年，《禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)》在被121家出版社拒絕后終于出版。它立即成為超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，一年銷(xiāo)量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，并連續(xù)十幾年穩(wěn)居暢銷(xiāo)榜。列表。第一條主線是作者的旅行，即他騎著摩托車(chē)，帶著兒子克里斯，一路吃、睡，翻山越嶺。因此，修摩托車(chē)（工作）時(shí)，最重要的是培養(yǎng)內(nèi)心的平靜，防止自己疏遠(yuǎn)工作環(huán)境。做其他工作時(shí)也是如此。

1、禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)txt

所以，如果你只看到鋁板的外觀，你當(dāng)然會(huì)感到沮喪。誰(shuí)愿意在新買(mǎi)的摩托車(chē)上安裝廢鋁板？出院后，他希望能從狹隘、受限制的自我中解脫出來(lái)，于是他騎著摩托車(chē)踏上了穿越美洲大陸的長(zhǎng)途旅行。一路走來(lái)，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的經(jīng)歷和反省，他終于暫時(shí)恢復(fù)了精神的完整和寧?kù)o。波西格說(shuō)：有人可以談?wù)撊绾胃淖內(nèi)祟?lèi)的命運(yùn)，但我只想談?wù)撊绾涡蘩砟ν熊?chē)。我認(rèn)為我所說(shuō)的更有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。

2、禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)讀后感

皮爾西格說(shuō)，很多摩托車(chē)騎手都害怕摩托車(chē)出現(xiàn)問(wèn)題，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)心情就會(huì)很差。此外，摩托車(chē)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)摩托車(chē)也非常粗魯，在沒(méi)有真正參與的情況下表現(xiàn)得像猩猩一樣。 2011年出院后，他帶著10歲的兒子克里斯騎摩托車(chē)從明尼蘇達(dá)州前往加利福尼亞州。它既像一篇游記：記錄了作者父子、約翰夫婦騎摩托車(chē)從明尼蘇達(dá)州到加利福尼亞州，穿越美洲大陸的經(jīng)歷；又像小說(shuō)一樣：追憶和尋找柏拉圖《對(duì)話錄》中出現(xiàn)的人物菲洛的足跡，對(duì)他保持理性。

3、禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)書(shū)籍

宋代清源行思禪師提出了禪宗的三境界：禪宗初見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；禪宗初見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；禪宗初見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。禪悟了，看山不是山，看水不是水。禪宗悟道，見(jiàn)山仍是山。看看水還是水。在旅行中體會(huì)生命意義、獲得自我救贖的過(guò)程中，這位男士將自己對(duì)旅行的感受和思考寫(xiě)進(jìn)了《禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)》（Zen and the Art of Motorcycle Maintenance）一書(shū)中。

同時(shí)，該書(shū)還批判了西方世界的二分法或二元論，如人文與技術(shù)、精神與物質(zhì)、神秘主義與機(jī)械、藝術(shù)與工業(yè)、心靈與機(jī)械、東方與西方等相關(guān)意識(shí)。這是最有意義的一次旅行，也是對(duì)摩托車(chē)結(jié)構(gòu)最深刻的詮釋。也是作者人格的回歸和思想的升華。